L’éducation socialiste
L’École Émancipée n°14, 30
décembre 1928
VIE PÉDAGOGIQUE - L’ÉCOLE À TRAVERS LE
MONDE
CHOULGUINE
Sous cette rubrique, nous essaierons, au cours de
l’année, de donner un aperçu sur les
différents problèmes éducatifs et sur les
solutions préconisées dans les grands pays du
monde.
Afin de permettre à nos camarades de se faire une idée
précise sur ces questions, nous nous efforcerons de leur
présenter autant que possible des documents de première
main, traduits des grands périodiques anglais,
américains, sud-américains, allemands, italiens,
espagnols, russes, etc...
(Nous prions les camarades qui pourraient faire des traductions de
russe, allemand, anglais, italien, de vouloir bien se mettre en
relations avec nous pour la répartition du travail).
C.FREINET,
à Saint-Paul (Alpes-Maritimes).
L’éducation socialiste
Chez nous, aujourd’hui encore, beaucoup de gens ne pensent
qu’aux enfants et aux écoles en parlant de la
pédagogie. C’est une erreur, une survivance du
passé. Aujourd’hui, la situation est tout à fait
changée. Les bibliothèques et les
théâtres, les cinémas, les radios, la musique,
les réunions et les meetings, les tramways, les autos, les
avions etc , toutes ces choses instruisent. Avant, quand
cela n’existait pas, quand la vie était enfermée
entre les murs de la maison, de l’église et de
l’école, quand les gens se déplaçaient
rarement et très peu, quand la rue était calme et que
la vie se développait très lentement, alors, on pouvait
parler de l’éducation de l’église, de la
maison, de l’école et rien de plus. Aujourd’hui,
c’est autre chose. Mais comme si nous ne voyions pas cette
nouvelle situation, nous continuons à ne parler que de la
pédagogie scolaire, sans nous rendre compte que le domaine de
l’éducation est beaucoup plus large et beaucoup plus
profond.
Aujourd’hui, les adultes ne s’instruisent pas moins que les
enfants. Pour les adultes, comme pour les enfants, il devrait exister
un système d’instruction qui répond aux
intérêts des ouvriers et paysans. Les méthodes et
les programmes élaborés par les institutions
spéciales sont indispensables. La théorie du travail
instructif et éducatif — c’est la
Pédagogie.
L’éducation se fait non seulement par les instituteurs et
les journaux, mais encore par le parti, les Soviets, les syndicats,
etc... Là on apprend non seulement à comprendre la vie
mais aussi à la transformer sur des bases nouvelles. Il faut
donc chercher des moyens pour accélérer ce processus
d’éducation afin qu’il nous donne de meilleurs
résultats. Pour cela il faut élaborer des
méthodes, qui doivent s’appuyer sur des
expériences déjà acquises dans les
différentes institutions de l’Etat. Ici, c’est la
pédagogie qui doit nous venir en aide. Mais pas la
pédagogie scolaire. C’est une pédagogie nouvelle
que nous devons créer, mais que nous n’avons pas encore
faite. C’est un devoir nouveau que nous impose la période
transitoire.
« La masse, a dit Lénine, s’instruit par sa
propre expérience ».
Pour la première fois dans l’histoire de
l’humanité, la masse, non seulement ne cesse de
s’instruire par sa propre expérience qu’elle est
appelée à créer, mais en y
réfléchissant.
Il faut comprendre que le processus est le même, tant pour les
adultes que pour les enfants, et que les uns et les autres
s’instruisent par l’expérience et la lutte commune.
C’est une situation nouvelle qui est entrée
déjà dans notre vie pratique, et qui va s’affermir
de plus en plus. Le travail à la fabrique cessera
d’être maudit pour devenir un plaisir. La fabrique cessera
d’être exclusivement un lieu de création des
valeurs matérielles, pour devenir une école, un
laboratoire. La production sera mise au service de
l’éducation. Nous ne sommes encore qu’au
commencement de ce travail.
Les enfants comme les adultes doivent s’instruire dans le
processus du travail. Il ne faut donc choisir que des travaux qui
leur sont accessibles, nécessaires et qui les instruisent. Ces
travaux devront être mis aussi dans un ordre méthodique.
Passant d’une sorte de travail à une autre, d’une
production à une autre, du travail de fabrique au travail des
champs, l’enfant étudiera les bases de la production et
prendra les habitudes de travail nécessaires. Cela n’est
possible que dans un degré de développement technique
tel que nous le rencontrons en Amérique.
De plus en plus, les masses s’instruisent par
l’expérience, par la lutte et par la pratique. Les
limites entre le travail physique et le travail intellectuel et entre
le travail et l’esthétique disparaissent. De plus en plus
l’école cesse d’être une école, elle
meurt comme telle pour devenir une chose nouvelle. Elle organise des
jardins, des clubs, elle organise le travail des enfants dans la
famille et dans la société, elle s’occupe de la
propagande pédagogique. Le cinéma et la radio y
prennent une place importante. De plus en plus les enfants
s’instruisent en dehors d’elle, dans les champs, dans les
ateliers, dans les usines. De plus en plus au lieu d’être
une institution d’étude, l’école devient une
institution d’organisation du travail enfantin ; elle aide
à l’instruction qui se fait partout.
Les enfants passent d’une production à une autre, non
comme des promeneurs, mais comme des travailleurs. Le
spécialiste qui est en même temps pédagogue,
travaille avec eux. Mais il est autre chose qu’un maître
d’école. De la production, les enfants iront à la
bibliothèque, au cinéma, au laboratoire, et là
ils continueront leurs études. Là ils auront leurs
pédagogues, leurs spécialistes. Ainsi change
complètement le processus du travail. Chaque enfant se sent
membre d’une grande collectivité.
Avec l’aide des adultes les enfants organisent et
édifient leur vie. Ainsi changent les rapports entre les
enfants et les adultes. Malgré que l’école existe
encore, le nouveau processus se développe dans son sein. Il se
passera une période de 10, 15 ans et la quantité se
transformera en qualité. Le chemin que nous devons suivre
jusqu’à ce moment doit être bien clair afin que
nous ne nous écartions pas de la direction indiquée par
l’Histoire.
Aujourd’hui tous les pédagogues sont d’accord
pour dire que l’éducation de l’enfant doit commencer
dès la naissance et même avant. Malgré cela il
n’existe pas de pédagogie pour la période
pré-scolaire. C’est pendant cette période que la
famille et les maisons d’enfants peuvent entasser dans
l’âme et dans l’esprit de l’enfant toutes sortes
de préjugés et de fausses connaissances.
Par « tendresse » on apprend aux enfants
à mentir, parce qu’on leur ment à chaque instant.
Systématiquement, on les habitue à la paresse, parce
que leur temps est toujours insuffisamment occupé. On cherche
fort peu à satisfaire leur désir de comprendre ce qui
les entoure. Systématiquement on cultive chez eux les
sentiments de crainte. « Non », « Il ne
faut pas » sont les premiers mots qu’on leur enseigne.
La société bourgeoise emploie toutes sortes de moyens
pour comprimer leur âme.
Mais ce n’est pas tout : On parle à
l’enfant de dieux, du diable et de sorciers, et cela contribue
à la création d’un chaos de fausses idées,
dans lequel l’enfant est obligé de vivre. Une telle
situation entrave leur développement, mais les sages bourgeois
la trouvent tout à fait naturelle, et ils prêchent que
les connaissances exactes nuisent aux enfants. Une pareille
éducation, si elle est conforme aux intérêts de
la bourgeoisie, ne peut que se faire aux détriments de
l’enfant.
Nous devons créer la pédagogie de la période
pré-scolaire. C’est notre tâche dans la
période transitoire que nous traversons. Le travail collectif
que nous rencontrons dans les établissements
pré-scolaires nous fournit des données suffisantes pour
cette élaboration. C’est l’enfant que nous
apprécions avant toute chose.
C’est chez nous que la pédagogie devient pour la
première fois une pédagogie de l’éducation
pour tous les âges et pour toute l’humanité.
C’est notre gloire et notre tâche.
Devant nous se pose le problème des limites biologiques de
l’éducation ; expliquer le degré de
développement de l’humanité, les
possibilités biologiques de
l’éducation, etc... Nous ne voyons pas, et nous ne
savons pas les limites et les possibilités de ce
développement. Elles sont extrêmement étendues.
Ces possibilités sont si grandes que des siècles
d’oppression n’ont pu les détruire. Et c’est
aujourd’hui que, pour la première fois, se
découvrent d’immenses perspectives pour la transformation
des mœurs sociales.
Le chaos s’en va. Il cède la place à
l’harmonie, à l’unité d’action dans la
recherche des influences qu’on doit exercer sur le
développement de l’enfant.
CHOULGUINE
(La pédagogie pendant la période transitoire).
Na Poutiah k Novoi Chkole (Sur la voie de l’École
Nouvelle), n° de septembre 1927.
Extrait du Service de Presse pédagogique de
l’U. R. S. S , n° 17.